Dolor y redención

El presidente del Celam advierte que el sufrimiento vivido por Jesús ha sido el de hundirse en el abismo de la miseria y el vacío, despojarse, humillarse, morir, estar crucificado. Estas son las formas que muestran ese “descender a los infiernos,” el dolor padecido por Cristo.

Para entender con mayor fluidez este misterio, el prelado nos invita a detenernos en el himno de San Pablo, allí aparece la palabra “Siervo”, aclarando que aquí, el ser siervo, no reviste de ningún colorido luminoso, por el contrario, es la oscura condición del esclavo pisoteado y humillado. «El siervo es Jesús de Nazaret que vive las últimas horas de su vida en un aumento de humillación, sufrimiento, desprecio y burla«. Esto, insiste Mons. Cabrejos, nos permite entender que la salvación no pasa a través de un camino triunfal sino por el sendero que en el Evangelio de este domingo llamamos la vía dolorosa, el vía crucis.

Camino que explica el presidente de la Conferencia Episcopal peruana se inicia desde el tribunal que juzga a Jesús, hasta el lugar de la ejecución capital y la posterior llegada al sepulcro. Para el prelado «es de desear que en esta Semana Santa todos los fieles tuviéramos como guía para nuestra oración personal y reflexión las lecturas de la Pasión de Cristo,» en tanto nos permiten comprender el misterio de la presencia de Dios, de Cristo, en medio de nosotros.

En medio de nosotros

Se trata de revivir nuestra adhesión al Señor, el autor de la vida, el que vive para siempre, único dueño del tiempo y la eternidad, ante quien se dobla toda rodilla en el cielo, la tierra, los abismos y en quien confiamos para que brille nuestra esperanza en la resurrección, única fuente de verdadero gozo y alegría para nuestra fe.

Citando el verso del poeta francés Pierre Emmanuel, «desde hace dos mil años oh Señor, que tus pies sangran en las calles del mundo,”  el arzobispo de Trujillo asegura que no es una frase escogida al azar, porque el literato expresa con intensidad el sentido del misterio de la encarnación, esa presencia continua de Cristo al interior de nuestra lucha humana, la que vivimos al interior de nuestro espacio y del tiempo que solo conoce él.

Y pese a que en muchos escenarios «esta presencia de Cristo sea  objeto de rechazo y de amor, raíz de traiciones y de heroísmos, brilla también al interior de nuestras ciudades, de nuestros pueblos en esta Semana Santa, la semana Autentica,» porque como escribe el  autor de la carta a los Hebreos, “Jesús es el mismo ayer, hoy y en los siglos”.

El relato de la pasión

Así el presidente del Celam rememora el relato de la pasión en seis escenas que aparecen en el Evangelio de Mateo y hoy se articulan, se entrelazan, siguen con inmediatez y drama entregando un mensaje que constituye semilla de salvación para cada uno.

La primera de ellas es la cena pascual, que celebra el misterio de la continua presencia de Cristo en medio de su pueblo. La segunda en el huerto de Getsemaní. Allí Jesús es el modelo del perfecto orante que experimenta la “agonía” del silencio de la amistad humana y de la misma vida porque lo abandonaron, lo traicionaron y sudó sangre.

En tercer lugar, está el arresto Jesús reafirmando su apasionado amor por el perdón y por la no violencia, rebatiendo eso de que al que a espada mata, a espada muere.

 

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Una nueva humanidad

Luego está cuarta escena, la que se refiere al proceso judío, dominado por la última revelación mesiánica y divina de Jesús que frente a su pueblo, advierte “de ahora en adelante verán al Hijo del hombre sentado a la derecha de Dios y venir sobre las nubes del cielo”.

En quinto lugar, está el proceso romano que sanciona, zanja lo elegido por la multitud de Jerusalén, revela la indiferencia de Pilato y la simpatía de los paganos representados en su esposa.

Para llegar finalmente a la sexta escena de la crucifixión en la que convoca todo el cosmos con su fuerza las tinieblas y el temblor de la tierra. Allí está presente la humanidad que blasfema. Paradójicamente allí también avanza la Iglesia de los nuevos creyentes, como el centurión que admite con dolor que “verdaderamente éste era el Hijo de Dios”; y desfila también la nueva humanidad liberada por Cristo, la de los muertos que salen de los sepulcros.