A continuación, la catequesis del Papa León XIV:

Hermanos y hermanas, ¡buenos días! 

Seguimos nuestro camino de reflexión sobre la Iglesia como se nos presenta en la Constitución  conciliar Lumen gentium (LG). Hoy afrontamos el cuarto capítulo, que trata sobre los laicos. Todos  recordamos lo que al Papa Francisco le gustaba repetir: “Los laicos son simplemente la inmensa mayoría del Pueblo de Dios. A su servicio está la minoría de los ministros ordenados” (Exhort. ap. Evangelii  gaudium, 102).  

Esta sección del Documento se preocupa de explicar en positivo la naturaleza y la misión de los laicos, después de siglos en los que habían sido definidos simplemente como aquellos que no forman  parte de los clérigos o de los consagrados. Por esto me gusta releer con vosotros un pasaje muy hermoso,  que habla de la grandeza de la condición cristiana: “Por tanto, el Pueblo de Dios, por Él elegido, es uno: ‘un Señor, una fe, un bautismo’ (Ef 4,5). Es común la dignidad de los miembros, que deriva de su  regeneración en Cristo; común la gracia de la filiación; común la llamada a la perfección: una sola  salvación, única la esperanza e indivisa la caridad” (LG, 32).  

Antes que cualquier diferencia de ministerio o de estado de vida, el Concilio afirma la igualdad de todos los bautizados. La Constitución no quiere que se olvide lo que ya había afirmado en el capítulo sobre el pueblo de Dios, es decir que la condición del pueblo mesiánico es la dignidad y la libertad de los  hijos de Dios (cfr LG, 9). 

Naturalmente, cuanto más grande es el don, más grande también es el compromiso. Por esto el  Concilio, junto con la dignidad, subraya también la misión de los laicos en la Iglesia y en el mundo. ¿Pero  dónde se funda esta misión y en qué consiste? Nos lo dice la descripción misma de los laicos que el  Concilio se propone: “Con el nombre de laicos se designan aquí todos los fieles cristianos […] que, en  cuanto incorporados a Cristo por el bautismo, integrados al Pueblo de Dios y hechos partícipes, a su  modo, de la función sacerdotal, profética y real de Cristo, ejercen en la Iglesia y en el mundo la misión de  todo el pueblo cristiano en la parte que a ellos corresponde” (LG, 31). 

El pueblo santo de Dios, por tanto, nunca es una masa informe, sino el cuerpo de Cristo o, como  decía Agustín, el Christus totus: es la comunidad orgánicamente estructurada, en virtud de la relación  fecunda entre sus formas de participación al sacerdocio de Cristo: sacerdocio común de los fieles y  sacerdocio ministerial (cfr LG, 10).

En virtud del Bautismo, los fieles laicos participan en el mismo sacerdocio de Cristo. De hecho, “Cristo Jesús, supremo y eterno Sacerdote, quiere continuar su  testimonio y su servicio por medio de los laicos, los vivifica con su Espíritu y los impulsa sin cesar a toda  obra buena y perfecta” (LG, 34).  

¿Cómo no recordar, en este sentido, a san Juan Pablo II y su exhortación apostólica Christifideles laici (30 de diciembre de 1988)? En ella él subrayaba que “el Concilio, con su riquísimo patrimonio  doctrinal, espiritual y pastoral, ha reservado páginas verdaderamente espléndidas sobre la naturaleza, dignidad, espiritualidad, misión y responsabilidad de los fieles laicos. Y los Padres conciliares, haciendo  eco al llamamiento de Cristo, han convocado a todos los fieles laicos, hombres y mujeres, a trabajar en la viña” (n. 2). 

De este modo, mi venerado predecesor relanzaba el apostolado de los laicos, a quienes el  Concilio había dedicado un Documento específico, del que hablaremos más adelante. El amplio campo del apostolado laical no se limita al espacio de la Iglesia, sino que se amplía al  mundo. La Iglesia, de hecho, está presente en todos los lugares donde sus hijos profesan y testimonian el  Evangelio: en los ambientes de trabajo, en la sociedad civil y en todas las relaciones humanas, allá donde  ellos, con sus elecciones, muestran la belleza de la vida cristiana, que anticipa aquí y ahora la justicia y la  paz que serán plenas en el Reino de Dios. El mundo necesita que “se impregne del espíritu de Cristo y  alcance su fin con mayor eficacia en la justicia, en la caridad y en la paz” (LG, 36). ¡Y esto es posible solamente con la contribución, el servicio y el testimonio de los laicos! 

Es la invitación a ser esa Iglesia “en salida” de la que nos ha hablado el Papa Francisco: una  Iglesia encarnada en la historia, siempre abierta a la misión, en la que todos estamos llamados a ser  discípulos-misioneros, apóstoles del Evangelio, testigos del Reino de Dios, ¡portadores de la alegría del  Cristo que hemos encontrado! 

Hermanos y hermanas, ¡la Pascua que nos preparamos a celebrar renueve en nosotros la gracia de  ser, como María Magdalena, como Pedro y Juan, testigos del Resucitado!