«¿No nos sucede a veces también a nosotros -abrumados por una sensación de impotencia frente al mal o desmoralizados por los «profetas del mal»- pensar que era mejor no haber nacido? ¿Deberíamos dar crédito a ciertas teorías recientes, que denuncian a la especie humana como un daño evolutivo a la vida en nuestro planeta? Todo negativo?», comenzó preguntándose el Santo Padre a lo que respondió a esas preguntas con un «no».

El Pontífice afirmó que «tenemos el optimismo de una eterna juventud, encendido por los extraordinarios avances de la tecnología, que pinta un futuro lleno de máquinas más eficientes e inteligentes que nosotros, que curarán nuestros males y pensarán por nosotros las mejores soluciones». Por otro lado, advirtió Francisco, «nuestra fantasía aparece cada vez más centrada en la representación de una catástrofe final que nos extinguirá. Qué pasa con una posible guerra atómica. El «día después» de esto -si seguimos ahí, días y seres humanos- tendremos que empezar de cero. Destruye todo para empezar de cero. No quiero que el progreso sea trivial, por supuesto. Pero parece que el símbolo del diluvio va ganando terreno en nuestro inconsciente. La pandemia actual, además, pone en riesgo considerable nuestra representación despreocupada de las cosas que importan, para la vida y para su destino».

Les ofrecemos la catequesis del Papa, publicada en español por la Oficina de Prensa de la Santa Sede:

Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días!

El relato bíblico -con el lenguaje simbólico de la época en que fue escrito- nos dice algo impresionante: Dios estaba tan amargado por la maldad generalizada de los hombres, que se había convertido en una forma normal de vida, que pensó que estaba equivocado al crearlos y decidió eliminarlos. Una solución radical. Incluso podría tener un giro paradójico de misericordia. No más humanos, no más historia, no más juicio, no más condenación. Y muchas víctimas predestinadas de la corrupción, la violencia, la injusticia serían salvadas para siempre.

¿No nos sucede a veces también a nosotros -abrumados por una sensación de impotencia frente al mal o desmoralizados por los «profetas del mal»- pensar que era mejor no haber nacido? ¿Deberíamos dar crédito a ciertas teorías recientes, que denuncian a la especie humana como un daño evolutivo a la vida en nuestro planeta? Todo negativo? No.

De hecho, estamos bajo presión, expuestos a tensiones opuestas que nos confunden. Por un lado, tenemos el optimismo de una eterna juventud, encendido por los extraordinarios avances de la tecnología, que pinta un futuro lleno de máquinas más eficientes e inteligentes que nosotros, que curarán nuestros males y pensarán por nosotros las mejores soluciones para no die. : el mundo del robot. Por otro lado, nuestra fantasía aparece cada vez más centrada en la representación de una catástrofe final que nos extinguirá. Qué pasa con una posible guerra atómica. El «día después» de esto -si seguimos ahí, días y seres humanos- tendremos que empezar de cero. Destruye todo para empezar de cero. No quiero que el progreso sea trivial, por supuesto. Pero parece que el símbolo del diluvio va ganando terreno en nuestro inconsciente. La pandemia actual, además, pone en riesgo considerable nuestra representación despreocupada de las cosas que importan, para la vida y para su destino.

En el relato bíblico, cuando se trata de salvar la vida de la tierra de la corrupción y del diluvio, Dios confía la empresa a la fidelidad del más anciano de todos, el «justo» Noé. ¿La vejez salvará al mundo, me pregunto? ¿Qué quieres decir? ¿Y cómo la vejez salvará al mundo? ¿Y cuál es el horizonte? ¿Vida después de la muerte o simplemente supervivencia hasta el diluvio?

Una palabra de Jesús, que evoca “los días de Noé”, nos ayuda a profundizar en el sentido de la página bíblica que hemos escuchado. Jesús, hablando de los últimos tiempos, dice: “Como sucedió en los días de Noé, así será en los días del Hijo del hombre: comieron, bebieron, tomaron mujer, tomaron marido, hasta el día en que Noé entró en el arca y llegó el día del diluvio y los hizo morir a todos” ( Lc17.26-27). De hecho, comer y beber, tomar esposa y esposo, son cosas muy normales y no parecen ser ejemplos de corrupción. ¿Dónde está la corrupción? ¿Dónde estaba la corrupción allí? En realidad, Jesús subraya que el ser humano, cuando se limita a disfrutar de la vida, pierde incluso la percepción de la corrupción, que mortifica su dignidad y envenena su sentido. Cuando se pierde la percepción de la corrupción, y la corrupción se convierte en algo normal: ¡todo tiene su precio, todo! Compras, vendes, opiniones, actos de justicia… Esto, en el mundo de los negocios, en el mundo de muchas profesiones, es común. Y también experimentan felizmente la corrupción, como si fuera parte de la normalidad del bienestar humano. Cuando vas a hacer algo y la cosa es lenta, ese proceso de hacer es un poco lento, ¿cuántas veces escuchas: «Pero, si me das un consejo acelero esto”. Muchas veces. «Dame algo y voy más lejos». Todos lo sabemos bien. El mundo de la corrupción parece parte de la normalidad del ser humano; y esto es malo Esta mañana hablé con un señor que me habló de este problema en su tierra. Los bienes de la vida se consumen y disfrutan sin preocuparse por la calidad espiritual de la vida, sin cuidar el hábitat de la casa común. Todo es explotado, sin preocuparse por la mortificación y degradación que sufren muchos, ni por el mal que envenena a la comunidad. Mientras la vida normal pueda estar llena de «bienestar», no queremos pensar en lo que la vacía de justicia y amor. «¡Pero estoy bien! ¿Por qué tengo que pensar en problemas, guerras, miserias humanas, cuánta pobreza, cuánta maldad? No, Estoy bien. No me importan los demás”. Este es el pensamiento inconsciente que nos lleva a vivir en un estado de corrupción.

¿Puede la corrupción volverse normal, me pregunto? Hermanos y hermanas, lamentablemente sí. Se puede respirar el aire de la corrupción como se respira oxígeno. “Pero eso es normal; si quieres que haga esto de prisa, ¿cuánto me das?”. ¡Es normal! Es normal, pero es malo, ¡no es bueno! ¿Qué te allana el camino? Una cosa: la despreocupación que apunta sólo al autocuidado: este es el pasaje que abre la puerta a la corrupción que hunde la vida de todos. La corrupción se beneficia mucho de esta mala jovialidad. Cuando una persona está bien con todo y no se preocupa por los demás: esta ligereza ablanda nuestras defensas, nubla nuestra conciencia y nos convierte -incluso involuntariamente- en cómplices. Porque la corrupción no siempre va sola: una persona siempre tiene cómplices. Y la corrupción siempre se propaga, se propaga.

La vejez está en condiciones de captar el engaño de esta normalización de una vida obsesionada por el goce y vacía de interioridad: vida sin pensamiento, sin sacrificio, sin interioridad, sin belleza, sin verdad, sin justicia, sin amor: eso es todo. corrupción. La especial sensibilidad de los viejos, de la vejez por las atenciones, los pensamientos y los afectos que nos hacen humanos, debe volver a ser vocación para muchos. Y será una elección de amor de los mayores hacia las nuevas generaciones. Seremos nosotros los que demos la alarma, el aviso: “Cuidado, esto es corrupción, no te aporta nada”. La sabiduría de lo antiguo tarda hoy mucho en ir contra la corrupción. Las nuevas generaciones esperan de nosotros los viejos, de nosotros los viejos una palabra que sea profecía, que abre puertas a nuevas perspectivas fuera de este mundo despreocupado de la corrupción, de la costumbre de corromper las cosas. La bendición de Dios elige la vejez, por este carisma tan humano y humanizador. ¿Cuál es el significado de mi vejez? Cada uno de nosotros, los viejos, podemos preguntarnos. El significado es este: ser un profeta de la corrupción y decir a los demás: “¡Detente, fui por ese camino y no te lleva a ninguna parte! Ahora te cuento mi experiencia». Los ancianos debemos ser profetas contra la corrupción, así como Noé fue el profeta contra la corrupción de su tiempo, porque era el único en quien Dios confiaba. Les pregunto a todos ustedes – y también me pregunto a mí mismo: ¿está abierto mi corazón para ser un profeta contra la corrupción de hoy? hay algo malo, cuando los ancianos no han madurado y envejecen con los mismos hábitos corruptos de los jóvenes. Pensemos en el relato bíblico de los jueces de Susana: son el ejemplo de una vejez corrupta. Y nosotros, con tanta vejez, no podríamos ser profetas para las generaciones más jóvenes.

Y Noé es el ejemplo de esta vejez generativa: no es corrupta, es generativa. Noé no predica, no se queja, no se queja, pero cuida el futuro de la generación que está en peligro. Los mayores tenemos que cuidar a los jóvenes, a los niños que están en peligro. Él construye el arca de la bienvenida y deja entrar a hombres y animales. En el cuidado de la vida, en todas sus formas, Noé cumple el mandato de Dios repitiendo el gesto tierno y generoso de la creación, que en realidad es el pensamiento mismo que inspira el mandato de Dios: una nueva bendición, una nueva creación (cf. Jan8.15-9.17). La vocación de Noah siempre se mantiene vigente. El santo patriarca todavía tiene que interceder por nosotros. Y nosotros, mujeres y hombres de cierta edad – por no decir viejos, porque algunos se ofenden – no olvidemos que tenemos la posibilidad de la sabiduría, de decir a los demás: «Mira, este camino de corrupción no lleva a ninguna parte». Debemos ser como el buen vino que al final cuando envejece puede dar un buen mensaje y no uno malo.

Hago un llamamiento hoy a todas las personas que tienen cierta edad, por no hablar de los ancianos. Ojo: tenéis la responsabilidad de denunciar la corrupción humana en la que vivimos y en la que continúa esta forma de vida totalmente relativa del relativismo, como si todo fuera lícito. Seguir. El mundo necesita, necesita jóvenes fuertes, que salgan adelante, y viejos sabios. Pedimos al Señor la gracia de la sabiduría.

Llamamiento y oración del Papa

Queridos hermanos y hermanas,

en el dolor de esta guerra oramos todos juntos, pidiendo perdón al Señor y pidiendo paz. Rezaremos una oración escrita por un obispo italiano.

Perdónanos la guerra, Señor.

Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de nosotros pecadores.

Señor Jesús, nacido bajo las bombas de Kiev, ten piedad de nosotros.

Señor Jesús, que murió en los brazos de su madre en un búnker en Kharkiv, ten piedad de nosotros.

Señor Jesús, enviado veinte años al frente, ten piedad de nosotros.

¡Señor Jesús, que aún ves manos armadas a la sombra de tu cruz, ten piedad de nosotros!

Perdónanos Señor,

perdónanos , si no satisfechos con los clavos con que atravesamos tu mano, seguimos bebiendo la sangre de los muertos desgarrados por las armas.

Perdónanos, si estas manos que creaste para proteger se han convertido en instrumentos de muerte.

Perdónanos, Señor, si seguimos matando a nuestro hermano, perdónanos si seguimos como Caín quitando las piedras de nuestro campo para matar a Abel. Perdónanos, si seguimos justificando la crueldad con nuestro cansancio, si con nuestro dolor legitimamos la brutalidad de nuestras acciones.

Perdónanos la guerra, Señor. Perdónanos la guerra, Señor.

¡Señor Jesucristo, Hijo de Dios, te suplicamos! ¡Detén la mano de Caín!

Ilumina nuestra conciencia,

no se haga nuestra voluntad,

¡No nos abandones a nuestras acciones!

¡Detennos, Señor, detennos!

Y cuando detengas la mano de Caín, cuídalo también. Él es nuestro hermano.

¡Oh Señor, detén la violencia!

¡Detennos, Señor!

Amén .