Cada vez son más los obispos no oficiales de China a los que se les impide ejercer su ministerio. Sometidos a arresto domiciliario o detenidos en otros lugares, aislados, multados o entorpecidos en su vida cotidiana, se hace cada vez más imposible cualquier encuentro entre los obispos y sus sacerdotes o fieles.

El hecho corre el riesgo de socavar el acuerdo sino-vaticano que, al tratar únicamente de los nombramientos de nuevos obispos, dejaba abierta toda la cuestión de los prelados no oficiales, reconocidos por la Santa Sede, pero no por el Partido Comunista Chino.

En cambio, desde que se firmó y renovó el acuerdo provisional, se han producido intervenciones cada vez más agresivas contra los obispos clandestinos y su ministerio, como si se tratara de eliminarlos, traicionando la premisa del acuerdo.

El último incidente de este tipo se ha producido en Wangli (condado de Cangnan, Zhejiang). La zona está dentro de la diócesis de Wenzhou, cuyo obispo -reconocido por el Papa, pero no por el régimen chino- es monseñor Peter Shao Zhumin.

En Zhejiang, donde el porcentaje de cristianos supera el 10%, algunas familias han construido capillas privadas en sus propiedades. El 16 de marzo, el señor Huang Ruixun, de 56 años, ofreció su capilla a monseñor Shao Zhumin y a una veintena de fieles. Como resultado, fue condenado a una multa de 200 mil yuanes (unos 25.510 euros). La acusación: el Sr. Huang acogió a Monseñor Shao «para realizar actividades religiosas ilegales, proporcionándole además el almuerzo, una sala de descanso, etc.».

La denuncia de la oficina de asuntos religiosos recuerda que «facilitar actividades religiosas ilegales» va en contra de la nueva normativa sobre actividades religiosas. La nueva normativa, puesta en marcha unos meses antes del Acuerdo, en febrero de 2018, exige de hecho que las actividades religiosas «regulares» solo puedan tener lugar en lugares registrados ante el gobierno.

El hecho de que la capilla ofrecida por el Sr. Huang sea una vivienda privada y, como tal, cuente con todos los permisos habituales permite que sea utilizada como capilla privada. Esto ha llevado a muchos fieles chinos a preguntarse si rezar en grupo en casa -lo que se ha convertido en la norma durante la pandemia- es una «actividad religiosa ilegal» que podría dar lugar a ser multado.

La acusación también expone otra violación: «Como el organizador de las actividades ilegales fue ordenado por una institución extranjera, esto va en contra del principio de independencia, autonomía y autoadministración de la Iglesia en China».

Este es el quid de la cuestión: Monseñor Shao Zhumin fue nombrado obispo por el Papa («institución extranjera») y no se adhiere a los principios de «independencia, autonomía y autogestión» de la Iglesia en China, que según el Partido Comunista Chino son elementos necesarios para desempeñar su ministerio.

Las nuevas «Medidas administrativas para el personal religioso» entrarán en vigor a partir del 1 de mayo. En ellas se exige que todo obispo o sacerdote (o cualquier otra figura religiosa de otras confesiones) responda a estos criterios: «Amar a la patria, apoyar el liderazgo del Partido Comunista de China, apoyar el sistema socialista, acatar la Constitución, las leyes, los reglamentos y las normas, practicar los valores fundamentales del socialismo, adherirse al principio de independencia y gestión autónoma de la religión, y adherirse a la política religiosa de China, manteniendo la unidad nacional, la unidad étnica, la armonía religiosa y la estabilidad social» (art.3).

Además, es muy curioso que en el caso de monseñor Shao Zhumin, su vínculo con el pontífice se vea como una relación con «una institución extranjera». En cambio, en el caso del nuevo nombramiento de obispos aprobados por el Partido, la «última palabra» del Papa (como ha dicho el propio Francisco) es bienvenida e incluso (probablemente) se recoge explícitamente en el Acuerdo (cuyo contenido hasta el momento se mantiene en secreto).

En cambio, hay obispos bajo arresto domiciliario, como Mons. Jia Zhiguo, obispos a los que se les ha cortado el agua, la electricidad y el gas, como Mons. Guo Xijin, y ahora obispos que no pueden ser acogidos por sus fieles, como Mons. Shao Zhumin.

Además, hay otro aspecto grave por el que el Acuerdo corre el riesgo de ser traicionado.

En el pasado, los obispos oficiales y no oficiales se reunían y se ofrecía a las comunidades clandestinas el uso de las iglesias para sus celebraciones. Con la nueva normativa y, sobre todo, con las nuevas medidas, esta hospitalidad se vuelve arriesgada e «ilegal»: crea una mayor división entre las comunidades oficiales y las clandestinas, alejando aún más la reconciliación, tan deseada por el Papa Francisco.

En cualquier caso, la multa por ofrecer hospitalidad en la propia casa, «proporcionando también el almuerzo, una sala de descanso, etc.» parece ser una violación de la Constitución china que predica el derecho de todo ciudadano a la libertad religiosa.

Como se ha mencionado anteriormente, los continuos obstáculos que se imponen a los obispos no oficiales son, de hecho, una traición al Acuerdo que preveía un statu quo, hasta que la Santa Sede y el gobierno chino abordaran la cuestión.