La hermandad humana es uno de los elementos fundamentales del sistema de valores islámico. Se basa en los mismos principios que subyacen a la libertad y la igualdad. Más allá de estos principios, el Islam también ve el fundamento de la hermandad humana como una fe inquebrantable en la Unidad y Universalidad de Dios y la unidad de toda la humanidad.

Para cada musulmán, Dios es el Uno, el Eterno y el Omnipresente. Él es el Creador de la humanidad, el Dador de su destino y su Juez de todas las personas. Ante Él, no importan ni el estatus social, ni la nacionalidad, ni la raza. Todos los hombres son iguales ante Él y hermanos unos de otros, y si uno es superior a otro es sólo en la piedad.

Un musulmán cree que todas las personas comparten un Creador común, ancestros comunes y, en última instancia, un destino común. El Creador es Dios mismo. Con respecto a este destino común, un musulmán no tiene dudas de que cada uno de nosotros regresará a nuestro Creador: Dios.

Un musulmán también cree en la unidad y universalidad de la religión de Dios. Esto significa que el Todopoderoso no otorgó Su religión únicamente a una raza, nación o grupo selecto. Además, significa que no debe haber contradicciones ni diferencias fundamentales en la religión de Dios. Cuando este pensamiento penetra en la conciencia de una persona, ésta obtiene una comprensión clara de los fundamentos de la hermandad entre las personas. Después de todo, un musulmán cree en la Unidad de Dios, en la unidad de la humanidad y en la unidad de la religión; cree en todos los profetas y mensajeros de Dios, sin excepción.

Pero el deseo del hombre de satisfacer sus caprichos y seguir sus pasiones convierte su vida en una especie de infierno. Cae en esclavitud de sus propios deseos. Los bienes materiales se convierten en su esencia, la riqueza en su razón para vivir, el estatus social en su objetivo y el amor al dinero en su religión. En resumen, al materialismo se le puede llamar una religión especial.

Rápidamente se afianzó una situación en la sociedad en la que el estatus social de una persona es consecuencia de su bienestar material, lo que condujo a un rápido deterioro de la moralidad. Los materialistas incluso se olvidaron de los valores familiares. El orgullo por sus «logros» los volvió tan egoístas que ya ni siquiera sienten la necesidad de tener amigos y hacen del beneficio la base de sus relaciones.

El orgullo de la gente por su estatus material y la falta de comprensión de la esencia social de la naturaleza humana se han convertido en las causas fundamentales de sus problemas. Las disputas sobre la riqueza material han llevado a la sociedad a un estado de conflicto profundo y permanente y a la anarquía y degradación de la cultura y la religión genuinas.

En el Islam, la riqueza material y el estatus social son irrelevantes y, por lo tanto, se crea una base para la cooperación pacífica entre las personas dentro de la sociedad. El deber más importante de una persona es crear las bases de una sociedad unificada que una a todos los individuos en un todo único.

Hay varios conceptos que subyacen en la unidad de las comunidades sociales. Estos incluyen, por ejemplo:

a) el concepto de unidad racial: las personas son llamadas a la unidad en función de su pertenencia a una misma raza o etnia. Esto distingue a este grupo de otras personas y sirve como factor de conexión entre ellos;

b) el concepto de unidad lingüística: los individuos se unen en una comunidad social sobre la base de que hablan el mismo idioma. Sobre esta base clasifican a las personas como «propias»;

c) el concepto de unidad geográfica: las personas están unidas porque viven en la misma zona. Sobre esta base, pueden exigir el otorgamiento de soberanía a su comunidad;

d) el concepto de unidad económica: sobre esta base se unen personas en circunstancias económicas similares. En función de su situación económica, empiezan a considerarse un grupo social especial.

e) el concepto de unidad intelectual o ideológica: las personas están unidas por creencias comunes y, en base a ellas, se consideran un grupo distinto. La ideología se convierte en la base de la autoidentificación.

El Islam sólo reconoce la unidad intelectual, ya que no cierra la puerta a la comunidad social. Además, sin ella, todas las demás formas de unidad resultan ilusorias.

Según el Islam, los esfuerzos colectivos de la humanidad deberían conducir a la creación de un orden social basado en la comprensión de la unidad de la humanidad y el carácter sagrado de la vida humana. En varios versos coránicos, Dios atribuye una importancia fundamental a la unidad de la humanidad. El Corán repite repetidamente las palabras de que todas las personas fueron creadas a partir de una sola alma. Esos versos reflejan la unidad de toda la humanidad ante Dios. El concepto de «una Ummah» y de la «unidad humana» es la base de la sociedad islámica y de la autoconciencia musulmana.